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关于优波离尊者
优波离尊者，梵名 Upāli，巴利名同。佛陀十大弟子之一，佛陀弟子众中，持戒第一。为如来众中纲纪，严持戒律，身口意皎洁清净，无所触犯；三千威仪，八万细行尽皆具足。佛灭后经典结集，由尊者诵出律藏。又作优婆离、邬波离、忧波利。意译作近执、近取。印度迦毘罗卫国人。出身首陀罗种，为宫廷之理发师。佛陀成道第六年，王子跋提、阿那律、阿难等七人出家时，优波离亦随同出家。实为佛陀广开门户，四姓平等摄化之第一步。 优波离精于戒律，修持严谨，誉为「持律第一」；后于第一次经典结集时，诵出律部。有关其前生功德、出家因缘，载于《佛本行集经》卷五十三至卷五十五。又《中阿含》卷五十二优婆离经，记述优婆离就律向佛陀请问；而同经卷三十二之优婆离居士，与师乃同名异人。在密教，为胎藏界曼荼罗释迦院中诸声闻之一，居于释迦左方上列第七位。其形像，全身呈肉色，现比丘形，趺坐于荷叶上。〔增一阿含经卷三弟子品、四分律卷四、卷五、五分律卷三十、摩诃僧祇律卷三十二、大智度论卷二〕
未出家前，优波离尊者是个剃头匠，既细心又认真，专门为释迦族的王子们理发。有一年，佛陀回到故乡迦毗罗卫城，手艺极佳的优波离自然是为佛陀理发的人选。对优波离来说，这可是个大考验呢！想到要面对众所尊敬的大觉悟者，再想到自己身为「首陀罗」的身份(印度四个种姓中最下贱，相当于奴隶的阶级)，优波离就不禁紧张起来。 为佛陀剃发的那天，优波离的母亲陪着他一块儿去。佛陀的慈悲让优波离松了一口气，不再感到那么紧张。当优波离正小心翼翼地为佛陀剃发的时候，站在身后的母亲便请问佛陀：「优波离的手艺怎么样呢？」 「他的手艺很好，只是身子太弯了。」佛陀回答。优波离一听见佛陀指正，一心专注，改正姿势，当下就入了初禅。 过了一会，母亲又问：「现在如何呢？」佛陀说：「现在身体又太仰了。」优波离一听，再调整姿势，便入了二禅。 「现在怎么样呢？」母亲接着又问。「吸气稍微粗重了些。」佛陀回答。优波离立刻专注于呼吸上，又入了三禅。 母亲再次请问佛陀，这次佛陀说：「吐气稍微粗重了些。」当下，优波离连呼吸的念头也放下，当下就入了四禅。 这时，佛陀便对身旁的比丘们说：「你们快把他手上的刀子拿起来吧！优波离已经入到四禅了，好好的扶着他，别让他倒在地上。」 由于优波离一心专注敬慎，在听闻佛陀教导的当下，便证到四禅。 后来，佛陀回到迦毗罗卫城为大众说法，年轻的王子们听到无上的真理都十分欢喜，发起了出离心，愿意随佛出家。众王子们请优波离为他们剃发，并将身边珍贵的财宝都留给了优波离，但优波离并不因为得到了钱财而高兴。他想：「王子们都能舍下荣华富贵的生活去出家，我还有什么放不下的呢？」于是，他也决定向佛陀请求出家；但仍然为自己的身份担心着…… 佛陀不但没有因为优波离的奴隶身份而拒绝他，并且让王子们向先出家的优波离礼拜。王子们见到优波离出家都很欢喜，也能降伏憍慢的心，向优波离恭敬地顶礼。如此平等和合的行径，在当时种姓阶级分明的印度，实在非常不容易。 出家后的优波离，对于僧团的戒律都能持守得非常清淨，丝毫也不违犯，所以在佛陀弟子中被誉为「持戒第一」，尊为上首，许多比丘们在戒律上有疑问，也常会请教优波离尊者。 有一次，一位比丘生病了，必须以酒作为药物，但比丘宁愿病死也不愿意破戒饮酒。尊者知道了这件事，便去请示佛陀。佛陀说：「若为治病之药需酒，则可开缘。」于是尊者便带酒给生病的比丘，并为他说法，病比丘不仅身体恢复了，在听闻尊者说法的时候，当下也证得了四果阿罗汉！佛陀知道了这件事，赞叹优波离尊者是「真持律者」，不仅能持戒，也能懂得戒律的开遮持犯。 佛陀灭度后，迦叶尊者集合五百罗汉结集佛所说的教法，而持戒第一的优波离尊者，被大众公推上座，诵出律藏部份，尊者对于佛陀制戒的因缘及当时的人、事、时、地都详细的诵出，共诵了八十次才将律藏结集完毕，也就是后来的《八十诵律》。〔 原典出处：《佛本行集经·卷五十三》 〕 「毗尼藏者，佛法寿命，毗尼若住，佛法亦住。」戒律是维系僧团运作的准则，三千多年后，佛陀教法仍能源远流长，戒律功不可没。 在愣严会上，优波离尊者白佛：「……承佛教戒。如是乃至三千威仪八万微细。性业遮业悉皆清淨。身心寂灭成阿罗汉。我是如来众中纲纪。亲印我心。持戒修身众推无上……。」一生坚持淨戒的尊者，是如来众中纲纪，更是末世众生的持戒修身的最佳典范！ |
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