|
阅读：2952回复：0
一部介绍佛教历史的经典——《阿含经》简介
提到《阿含经》大家并不觉得陌生，因为在我们日常修学当中有很多经典和法句都出自《阿含经》，例如《优婆塞戒经》、《苦阴经》、《阿兰那经》等经典。
其实每一部经典都是佛陀及圣者对我们的谆谆教诲，也即都是对于佛教历史脚步从不同角度的书写，然《阿含经》是属于比较典型的对于佛陀住世时当时印度的社会制度、人文、地理及佛陀自身行持等方面的最真实写照。 《阿含经》其实是很多卷经典汇集在一起的统称，例如《四十二章经》就是在《阿含经》各经中摘录出的一部经典。 《阿含经》在南传佛教和汉传佛教当中都一直在弘传，但是在南传与汉传佛教当中，经的名字略有不同，下面作一个简略的比较： 以上相对应主要是指，南传阿含经汉译后的对应关系。佛陀住世讲法，用两种语言，一种是巴利语，另一种是梵语，现在南传佛教的《阿含经》即是用巴利语记载的。 佛陀入灭后，随即由大迦叶尊者组织了由五百位阿罗汉参加的第一次佛典结集，当时的地点是在王舍城的七叶岩。多闻第一的阿难尊者诵出了三藏之一的“经藏”，由持戒第一的优波离尊者诵出了“律藏”。《阿含经》的内容可以说就是在第一次经典结集时就已经产生了，之后在第二次与第三次结集的时候逐步整理与完善，最终即形成了现在较完整的《阿含经》。 《阿含经》中的“阿含”二字究竟是甚么意思呢？“阿含”一词翻译为中文的意思是“法归”，据东晋高僧释僧肇的解释来说是：“法归者，盖是万善之渊府，总持之林苑，其为典也，……道无不由，法无不在。譬彼巨海百川所归，故以法归为多。” 《阿含经》的内容涉及方方面面，里面不仅介绍佛陀在世的社会的真实写照，而且还包括印度当时的地域文化等内容，可以从中获取很大的历史价值。从整体上来说，《阿含经》更像是一部活生生的佛陀住世时的场景再现，佛在《阿含经》讲述了佛教的基本教义，主要包括有四谛、四念处、八正道、十二因缘、十二分教、无常、无我、五蕴、四禅、四证净、轮回、善恶报应等方面的学修内容。 经文的翻译虽然离我们现在已经很久远了，但是从文字上来看，依然可以使我们阅读的时候很好理解和修学。 北传《阿含经》分为四部，这几部经的立题是根据经中篇幅的长短而命名的，例如《中阿含》，其篇幅就比较适中，而不是非常的长。 对于阿含教法，有很多人喜欢把它判为小乘佛法。关于这种说法，我想引用一位当代大德印顺导师的一句开示，法师在《佛法概论》的序中写到：“佛法的如实相，无所谓大小，大乘与小乘，只能从行饮愿去分别。缘起中道，是佛法究竟的唯一正见，所以阿含经是三乘共依的圣典。”引用这句话的目的是为了说明，佛法的修学并不单单是从法上去分别执着，而更重要的是发心与行愿的大小，我们不能单纯地把阿含教法差别为小乘。 学习阿含不仅仅可以使我们从中获得法益，同时也能使我们从中得到对佛法更加坚实的信心，因为了解一门宗教，必然要对它的历史有所知，这才会生起信心，阿含教法就是对佛陀及其弟子们当时说法的最真实的写照，可以让我们明白，佛陀教法不是杜撰的，不是空洞的，而是真实存在的释迦佛亲口所说的。学习阿含可以在以后的修行当中对遇到的一些问题进行解决与辨认，它就像是我们的学修手册一样。我们可以在经中了解到佛是如何管理僧团，怎样教诫弟子以及佛陀的人格品位是怎样的，这些以及更多，只有我们认真的去学习阿含才能得知。 |
|
|
