净空法师谈漏尽通

「又眼等六門，日夜流注煩惱，故名漏。以聖智者斷盡此煩惱，稱為漏盡。」我們接著昨天學到極樂世界那個地方的居民，所受的快樂猶如漏盡比丘。什麼叫漏盡？在這裡我們接著學習。「眼等六門」就是六根，眼耳鼻舌身意，眼耳鼻舌身是外面的五根，意就是念頭，起心動念這是意根，合起來稱為六根。六根確實日夜的流注煩惱，眼見色，帶給我們貪瞋痴慢，這都是煩惱；耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，可以說是六根接觸外面的六塵境界，都帶給我們煩惱，養成我們的習氣，所以叫流注煩惱。在佛法裡用一個「漏」來代表它。前面跟諸位報告過，漏就是一個器皿，像我們茶杯，如果這下面破損了，就有漏洞，它就失去它的作用，我們盛上水進去它就漏掉。這個煩惱就像六根的漏洞，把我們自性的功德全漏掉，取這個意思。所以煩惱我們認識它了，才知道這個東西對我們的危害太大，我們自性裡頭有圓滿的智慧，從這漏掉了，有圓滿的德能、有圓滿的相好，全都從這漏掉了，這稱為漏。


 底下一句說，「聖智者」，聖人，有智慧的人，他們會把這些煩惱斷掉，我們一般講放下，不再用這些東西了。能斷盡煩惱，那就叫無漏。漏，盡了，就是無漏。這智者是誰？小聖智者是阿羅漢，這個地方聖下面加個智，那就不是阿羅漢，阿羅漢稱小聖，大乘法裡面講的法身、般若、解脫叫三德，阿羅漢只證局限的解脫，法身沒證得，智慧沒證得，所以是小聖。聖後面加個智，這是大聖。大聖是什麼人？是法身菩薩，這稱大聖。為什麼？他不但見思煩惱斷了，塵沙煩惱、無明煩惱統統斷了，真的是漏盡了，是指這一類人，真正轉煩惱為菩提。我們六道的凡夫很可憐，在日常生活當中，確實這一句話說得好，這六個字，「日夜流注煩惱」，所以智慧不開，德能、相好都不能夠現前。如果真正明瞭事實真相，我們都會自愧，感到對不起自己，把自己有這麼好的性德都喪失掉了。喪失是比喻，其實是障礙，障礙而不起作用了。


「六神通中前五通為有漏通，唯漏盡通為無漏通。」前五通，天眼、天耳、他心、宿命，還有一個神足通，神足是飛行變化。像《西遊記》裡面講的孫悟空，那就是五種神通具足了，他沒有第六種，所以他不能稱聖人。自稱為「齊天大聖」，別人不承認，那是他自己封自己的，別人不承認。說明小乘阿那含之前，三果，初果、二果、三果，他們所得的有漏的神通，唯有證得阿羅漢果，這才得漏盡通，見思煩惱斷盡了，超越六道輪迴，這是無漏通。「煩惱斷盡之比丘，稱為漏盡比丘，即阿羅漢。」所以阿羅漢才稱漏盡比丘，阿羅漢再前面都不能稱漏盡，都是有漏的神通。


「法藏菩薩願彼國眾生」，他希望極樂世界所有的眾生。「受樂無極」，無極就是沒有止限，無論是從時間上說，是從身心各個方面來講，決定沒有感受到有苦，有苦有難極樂世界是沒有這些事情的。「且於所受快樂心無染著，如阿羅漢斷盡諸漏」，這是說的凡聖同居土。極樂世界專門講凡聖同居土裡頭往生的，叫帶業往生，真的是一品煩惱都沒有斷，可是這些人在極樂世界所獲得的享受跟阿羅漢相等，這是很值得我們思惟的。阿羅漢他所享受的樂到底是什麼樣的樂？這底下幾句形容，「且於所受快樂心無染著」，我們今天受的快樂有染有著，這染著是煩惱，樂裡頭夾雜著煩惱，所以古人講「樂極生悲」。西方極樂世界的人享樂不會生悲，不會變成悲哀，這是跟我們這個世界大不相同的地方。我們這個世界享樂過分，肯定悲哀就出現。你譬如說吃東西，很樂！吃一碗不錯，還想吃一碗，如果叫你連續不斷吃個二十碗、三十碗，你就可憐了，你就苦了，所以樂到後面它就變成悲了。西方極樂世界不會，他們決定不會有生悲的。這是什麼道理？從一個總的原理上我們能夠明瞭，西方極樂世界的人，天天接受阿彌陀佛的教誨，還接受十方諸佛的加持，這個福報太大了，所以他們的心裡是生智慧不生煩惱，念念都跟性德相應。當然他知道所有的現象不是真的，「凡所有相皆是虛妄」，只要對於一切境界相不執著、不分別，苦樂二邊都不可得，這才叫真樂！所以「如阿羅漢斷盡諸漏」，這諸漏是見思煩惱；「於諸世法不執不著」，再不會執著，再不會著相了。我們知道一切法從心想生，心裡只要不執著，現象沒有障礙。


我們看到金山活佛的故事，樂觀老法師我跟他見過面，他跟金山活佛曾經在一起住過四個月。看到金山法師有一次跟大家在一起吃飯，信徒對他很愛戴、很熱心，每個人盛一碗飯送給他，他很歡喜，馬上就吃了，你看供養的人多快樂！結果大家一起來供養，一下吃了二十多碗飯。樂觀法師在旁邊說：你們不能害法師，你怎麼可以讓他吃這麼多？活佛告訴樂觀法師，不增不減，沒事！著什麼急？沒事。那個就是什麼，他懂得這個道理，吃再多等於沒有吃，十天半個月不吃飯也等於吃了，這個妙極了，他就到這個境界了。我們凡夫看起來感到很訝異、很驚奇，在他是很平常的事情。這就是一切法從心想生，他沒有著相，我們是著相了。「不執不著，故云猶如漏盡比丘」，這是比喻受樂而沒有樂想，苦樂二邊都不執著，這才叫真樂。因為苦樂是相對的，那就不是真樂；離開相對，就是離開對立，才真正是得樂。所以諸佛菩薩的樂，我們凡夫不知道，從來沒有過這個經驗，跟我們講樂，我們都是以為很快樂，苦樂的樂，我們想到這去了，怎麼想想不到佛菩薩那個境界。這個對大乘佛法也得稍稍涉入一些才能體會得到，才能明白。不是我們世間苦樂之樂，世間苦樂他全沒有。