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准提佛母修持法心要
刻准提心要序
一切菩萨之德不可思议。况称七俱胝佛母乎。一切总持之功不可测量。况称陀罗尼之王乎。故念准提王者速灭四重五逆。持其神咒者。顿生三昧智慧。灭恶生善。其用至矣哉。予师伯长寿。香法师信奉准提诵持神咒有年矣。一日视予准提心要一册。而谓曰。此之法也。其行简易。其效神速。大有裨于叔世行人者也。请子傍加国训。梓行于世焉。则其利亦岂鲜少哉。予闻其言欣然乃诺。遂为校阅。授之劂生。仍书数字冠于卷首。 宝永己丑七月僧自恣日 天台山饭谷沙门(慧昙) 谨序 准提心要 准提心要序 经言佛国无诸女人。解之者曰。女人作佛者皆变成佛相。不复有女人旧相也。而准提王独以佛母名者何哉。一日瞻拜之下。忽有思曰。母者养育之义也。慈爱之称也。盖父师之督责不能施于有生之初。母氏之劬劳偏能适其赤子之性。古佛之戒律甚严。父师教诲之道也。准提之接引甚宽。母氏慈祥之德也。何者古佛欲众生之出世也。必严其防而正告之。曰。人生好色者不能成佛。尔之妻子不必有也。人生残忍者不能成佛。尔于有情之肉不必食也。人生迷乱其性者不能成佛。尔于清酒美醴不必染指而沾唇也。其教可谓严矣。于是众生能者从之。不能者去之。准提王虑其从之者少。去之者多也。因立一法。以诱之曰。尔能从吾教。吾听尔有妻子也。但勿邪淫足矣。尔能从吾教。吾听尔食肉以果腹也。但一月数斋戒足矣。尔能从吾教。吾听尔取旨酒而少尝之也。但令温克不沉湎焉亦足矣。若尔不吾信。将尔所欲求如官爵。如眷属。如宝珠。仙药之难致者。第从吾教而诵吾咒皆可大慰其怀。来吾教不以饮酒食肉有妻子之故而拒绝于尔也。亦见吾教之宽而可从乎。于是众生之从佛者。闻准提之名而信之向之。即众生之不从佛者。亦闻准提之名而信之向之。所以然者何也。人情畏父师之严。乐母氏之宽。故世尊之法人畏其难。准提之法人乐其宽。此佛母之名所由来也欤。虽然立教者既宽而奉教者又欲严。必体慈母爱子之心。如临深如履薄。有善必进。有过必知而改。然后可以立身扬名耳。倘恃母氏之宽而不吾责也。遂肆情欲以自陷于罪戾。虽有圣善之母不能为之地。是可悲也。夫是可畏也。夫奉准提者必作如是观。方有合于准提之旨也。请以是言为序。 天运壬子岁长至日闽中佛弟子施尧挺薰沐拜撰 宝像记 本部分内容设定了隐藏,需要回复后才能看到
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