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持松法师与金山韶穆祖师
（关于真言宗祖师）转帖分享：
1922年冬，持松法师29岁，因阅《法（论）宝忏》，深感瑜伽宗密义难解，且原在我国盛行于唐，久已不传，而今仍盛行与日本。遂立志挽回千载之绝学，毅然辞去兴福寺方丈之职，东渡日本，从日本高野山天德院五十世金山穆韶阿阇梨，习古义真言宗一流传授，投花得不动明王为本尊，上师授灌顶密号，曰“入入金刚”，得“三宝院流血脉第五十一世阿阇梨位”。次年携带真言宗各种经、律、论、仪轨及告别仪式祖师著作特别是我国唐代流落散失海外之摹本、抄本、复印描绘等佛像图鉴、法器、法物等回国。临别，金山穆韶阿阇梨又赠以两巨幅曼荼罗，此两部曼荼罗系日本祖孙三代画师毕生精力完成，彩绘精美至极。 1925年秋，持松法师作为中国佛教代表团成员出席于东京召开的东亚佛教大会，被选为教义研究部理事。会后赴新泻县，礼权田雷斧大僧正，受新义真言宗各流灌顶，得“新义真言宗传法院流相承血脉――密林第四十九世阿阇梨位”。1926年四月，持松法师拜别权田雷斧大僧正，至京都比睿山延历寺，学习台密仪轨。因于天台教观早已通晓，驾轻就熟，又亦已熟悉坛场各种如法威仪，故很快卒业。 1926年，台密学成后，再登高野山，依根本上师金山穆韶阿阇梨，受三宝院、安祥寺各流之传授及口诀，兼补习梵文文法。学习至次年春，金山穆韶阿阇梨复授以“高野山古义真言过中院流引方血脉――密林第六十四世阿阇梨位”，尽将铁塔正传血统一脉传授于持松法师，又将各种密教法本、法物馈赠。 此时，持松法师虚龄35岁，已集密教真言宗古义、新义及台密，兼融金刚界、胎藏界两部大法于一身，得三个灌顶传法阿阇梨位，诚难得可贵，千余年来罕见者也。 1936年3月，43岁的持松法师决定再去日本，采购各类密宗法器以备重建真言宗道场之用。汪书诚居士随行，陪持师周游了日本全国。看到在日本的许多故友都已相继去世，持师感慨唏虚，弥增叹息。 有一天夜里，持师似睡非睡间，看见宏大庄严的坛场，光明璀灿，香花灯搽、种种阏珈，陈列整齐；坛中，金山穆昭大阿阇梨微笑着对持师说： “汝终年弘法利生，显密双修，难忍能忍，难行能行，并悟证金、胎不二，定慧即一。今与汝授记，将来成佛，号曰‘松华如来’，今请汝本尊不动如来为汝作大灌顶，海会众圣咐嘱证明。” “汝将来有金刚力士、部母、众位菩萨辅佐……。” 霎那，金山师上方，不动明王及诸圣众从云间幡盖而降，并从诸莲华座中流出甘露，化作光明，照于持师之身，本尊上师慰语相加，鼓励他“百尺竿头不断向上”，持师顶礼，感谢佛恩加被及授记，遂发大誓愿，曰： “松华如来发愿于南方庄严满月世界，作为依报。以十种大愿摄引众生，上报下化，永无穷尽。” 此时，天花四飞，天乐妙舞，均为此庆典赞喜。 持师醒来时，坐于原榻，梦中之事，如在眼前，但他已获知金山上师已于年前赴印度考察时入寂涅般了，而今又特为弟子回来日本授记、咐嘱，请不动佛及众圣灌顶、证明，不由得悲喜交集，泪如泉涌，伏地叩送，礼谢不已。 此时，汪书诚还鼻息隆隆，酣睡不觉，而持师亦从未将此事泄露于人，直到晚年所著的《师华如来密因修证了义经》及《满月世界依正庄严颂》诗稿中，才记叙此始末，为弟子们等发现。 1972年长夏，特别炎热，以致持师的身体疏于检查治疗。见到弟子们来探望，持师就要大家背诵《普贤行愿品》颂偈，教导大家善待众生，学习文殊和维摩的智慧，不能异想天开，而要勤奋精进，掌握科学技术，为祖国出力。他还以《华严经》中的“十玄门”启发大家了解宇宙法界的玄理，门门互涉通达实相。 持松法师井然有序地讲述了《松华如来密因修证了义经略解》中的欲界观、色界观和无色界观三观程序。他说，《满月世界依正庄严颂》的成就原因，都是基于弘法大师的“六大无碍常瑜珈，四种曼荼各不离，三密加持速疾显，重重帝网名即身”中的即身偈和《十六观经》中的心净即国土净。 9月26日，正值中秋佳节，但夜雨不止。持师入晚定中，见大光明，先为红光，后为白光，继之皓月当空，朗照内外。持师久之出定，定境不变，满室生辉，心喜，写了一首赋，赋曰： 皓月当空，星光互摄。 入我总持，庄严圆密。 法尔如是，无生无灭。 10月15日，是重阳佳节日，这天惠风和畅，日照如春。持师沐浴更衣，剪发修甲，焕然一新。午后，在医院的园林中登高游步，精神良好，饮食也甘馨。 这天入睡前，跟弟子谈笑如常。已定于翌日早晨出院，手续也已办妥。但出院后去何处耶？何所事事耶？ 10月16日（公历11月16日）早晨，医务人员查房时，发现持师已于梦寐中谢世圆寂，估计圆寂时间为凌晨4时。持师面容安祥如睡，肢体柔软，终年79岁，僧腊六十。 陪侍了一夜等候上师出院的弟子超方，却还睡意朦胧，还不知道发生何事。同病室的病友都啧啧称奇，赞叹不已。 持师早年曾对人说，“八十寿足矣”，因为世尊八十而圆寂。那么从他1964年开始修证十地，他已经在对他的圆寂日作准备了，因为到1973年的话，刚好是十年时间，也是他八十岁的时间。因此，到了1972年的年初，他说了“我生已尽，所作已办，梵行已立，不受后有”的话。 持师在年初就有病兆，春节修法四天，初一、初二两天，金山上师曾于梦中开示持师涅般之小、大种类，发无上本不生菩提心，并嘱堪能弟子所度众生都是密林加持之化人。初三、初四两天晚上修法时，持师示见金山上师加持授记于持师本誓“南方满月世界松华如来”之正报莲座庄严，及法身塔依报庄严，这些均在入定中次第显现。 持师既知“我生已尽”，而能历经春、夏、秋三季，过农历七月十三生日，过中秋皓月佳节，又过重阳登高节，寿近八十，圆其素愿，岂非奇事？ 其间修法度生虽在病中，如没有平时长期修持悟证的功夫，何能有如此玄妙，如此殊胜之成就耶？ 临终的确符合了预知、定时。且诸根豫悦，心无颠倒，意不贪恋，身无疾苦，湛然圆寂，圆寂后定当证法报于长寂光中永“不受后有”也。 （参考：《持松法师年谱》、《持松法师》） |
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