|
阅读：3600回复：0
开元三大士传
白華按：金刚智、善无畏、不空三藏乃西域高僧（其中不空算半个中国人了），于大唐开元年间玄宗李隆基执政期间来华传法，金刚智从陆路来中国，善无畏依水路而来，两人在长安相遇，后交流中发现他们都是拜龙智菩萨为师，金刚智传承金刚界法门、善无畏传承胎藏界法门，但他们此前皆不相识，后二人互授，此为东密（唐密）历史上最著名、最经典的金胎互授，又称金胎合曼，精髓传至不空三藏处，当然中国人一行和尚也得金胎二部大法传承，但其42岁时便示寂，没留下嫡系法裔。故唐密又分传持八祖与附法八祖两种说法。
原载《宋高僧传》 善无畏 善无畏，本中印度人也，释迦如来季父甘露饭王之后。梵名戍婆揭罗僧诃，华言净师子，义翻为善无畏；一云输波迦罗，此名无畏，亦义翻也。其先自中天竺，因国难分王乌荼。父曰佛手王。以畏生有神姿、宿赍德艺，故历试焉。十岁统戎，十三嗣位，得军民之情。昆弟嫉能，称兵构乱，阋墙斯甚。薄伐临戎，流矢及身，掉轮伤顶。天伦既败，军法宜诛，大义灭亲，忍而曲赦。乃抆泪白母，及告群臣曰：“向者亲征，恩已断矣。今欲让国，全其义焉。”因致位于兄，固求入道。母哀许之。密与传国宝珠，犹诸侯之分器也。南至海滨，遇殊胜招提。得法华三昧。聚沙为塔，仅一万所。黑蛇伤指而无退息。复寄身商船。往游诸国，密修禅诵，口放白光。无风三日，舟行万里。属商人遇盗，危于并命。畏恤其徒侣，默讽真言，七俱胝尊全现身相，群盗果为他寇所歼。寇乃露罪归依，指踪夷险。寻越穷荒，又逾毒水，才至中天竺境，即遇其王。王之夫人，乃畏之女兄也，因问舍位之由，称叹不足。是日携手同归，慈云布阴，一境丕变。畏风仪爽俊，聪叡超群，解究五乘。道该三学，总持禅观，妙达其源。艺术伎能，悉闻精练。初诣那烂陀寺，此云施无厌也，像法之泉源，众圣之会府。畏乃舍传国宝珠莹于大像之额，昼如月魄，夜若曦轮焉。寺有达摩掬多者（即龙智菩萨），掌定门之秘钥，佩如来之密印，颜如四十许。其实八百岁也，玄奘三藏昔曾见之。畏投身接足，奉为本师。一日侍食之次，旁有一僧，震旦人也，畏现其钵中见油饵尚温，粟饭犹暖，愕而叹曰：“东国去此十万余里，是彼朝熟而返也？”掬多曰：“汝能不言，真可学焉。”后乃授畏总持瑜伽三密教也，龙神围绕，森在目前，其诸印契，一时顿受。即日灌顶，为人天师，称曰三藏。夫三藏之义者，则内为戒定慧，外为经律论，以陀罗尼总摄之也。陀罗尼者，是菩提速疾之轮，解脱吉祥之海，三世诸佛生于此门，慧照所传，一灯而已。根殊性异，灯亦无边。由是有百亿释迦微尘三昧，菩萨以纲总摄于诸定，顿升阶位，邻于大觉，此其旨也。于时畏周行大荒，遍礼圣迹，不惮艰险。凡所履处，皆三返焉。又入鸡足山，为迦叶剃头，受观音摩顶。尝结夏于灵鹫。有猛兽前导，深入山穴。穴明如昼，见牟尼像，左右侍者如生焉。时中印度大旱，请畏求雨。俄见观音在日轮中，手执军持，注水于地。时众欣感，得未曾有。复锻金如贝叶，写《大般若经》。镕中金为窣睹波，等佛身量焉。母以畏游方日久，谓为已殁，旦夕泣泪而丧其明，洎附信问安，朗然如故。五天之境，自佛灭后，外道峥嵘九十六宗，各专其见。畏皆随所执破滞析疑，解邪缚于心门，舍迷津于觉路。法云大小而均泽，定水方圆而任器，仆异学之旗鼓，建心王之胜幢，使彼以念制狂，即身观佛。掬多曰：“善男子，汝与震旦有缘，今可行矣。”畏乃顶辞而去。至迦湿弥罗国。薄暮次河，而无桥梁，畏浮空以济。一日，受请于长者家，俄有罗汉降曰：“我小乘之人，大德是登地菩萨。”乃让席推尊，畏施之以名衣，升空而去。畏复至乌苌国。有白鼠驯绕，日献金钱。讲《毘卢》于突厥之庭，安禅定于可敦之树，法为金字，列在空中。时突厥宫人以手按乳，乳为三道飞注畏口。畏乃合掌端容曰：“我前生之母也。”又途中遭寇，举刃三斫而肢体无伤，挥剑者唯闻铜声而已。前登雪山大池，畏不悆，掬多自空而至曰：“菩萨身同世间，不舍生死。汝久离相，宁有病耶？”言讫冲天，畏洗然而愈。路出吐蕃，与商旅同次，胡人贪货，率众合围，畏密运心印，而蕃豪请罪。至大唐西境，夜有神人曰：“此东非弟子界也，文殊师利实护神州。”礼足而灭，此亦犹迦毘罗神送连眉也。畏以驼负经，至西州，涉于河，龙陷驼足，没于泉下。畏亦入泉，三日止住龙宫，宣扬法化，开悟甚众。及牵驼出岸，经无沾湿焉。初畏途过北印度境，而声誉已达中国。睿宗乃诏若那及将军史献出玉门塞表以候来仪。开元初，玄宗梦与真僧相见，姿状非常，躬御丹青，写之殿壁。及畏至此，与梦合符，帝悦有缘，饰内道场，尊为教主，自宁、薛王已降皆跪席捧器焉。宾大士于天宫，接梵筵于帝座，礼国师以广成之道，致人主于如来之乘，巍巍法门，于斯为盛。时有术士，握鬼神之契，参变化之功，承诏御前，角其神异。畏恬然不动，而术者手足无所施矣。开元四年丙辰，赍梵夹始届长安，敕于兴福寺南院安置。续宣住西明寺，问劳重叠，锡贶异常。至五年丁巳，奉诏于菩提院翻译。畏奏请名僧同参华梵，开题先译《虚空藏求闻持法》一卷，沙门悉达译语，无着笔受缀文，缮写进内。帝深加赏叹，有敕畏所将到梵本并令进上。昔有沙门无行西游天竺，学毕言归，方及北印，不幸而卒。其所获夹叶悉在京都华严寺中，畏与一行禅师于彼选得数本，并总持妙门，先所未译。十二年，随驾入洛，复奉诏于福先寺译《大毘卢遮那经》。其经具足梵文有十万颂；畏所出者撮其要耳，曰《大毘卢遮那成佛神变加持经》七卷，沙门宝月译语，一行笔受，删缀辞理，文质相半，妙谐深趣，上符佛意，下契根缘，利益要门，斯文为最。又出《苏婆呼童子经》三卷，《苏悉地揭罗经》三卷，二经具足咒毘柰耶也，即秘密禁戒焉。若未曾入曼荼罗者，不合辄读诵，犹未受具人盗听戒律也。所出《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法》一卷，即《金刚顶梵本经成就一切义图》略译少分耳。畏性爱恬简，静虑怡神，时开禅观，奖劝初学。奉仪形者莲华敷于眼界，禀言说者甘露润于心田，超然觉明，日有人矣。法侣请谒，唯尊奉长老宝思惟三藏而已，此外皆行门人之礼焉。一行禅师者，帝王宗重，时贤所归，定慧之余，阴阳之妙，有所未决，亦咨禀而后行。畏尝于本院铸铜为塔，手成模范，妙出人天。寺众以销治至广，庭除深隘，虑风至火盛，灾延宝坊。畏笑曰：“无苦，自当知也。”鼓铸之日，果大雪蔽空，雾塔出垆，瑞花飘席，众皆称叹焉。又属暑天亢旱，帝遣中官高力士疾召畏祈雨。畏曰：“今旱，数当然也，若苦召龙致雨，必暴，适足所损，不可为也。”帝强之曰：“人苦暑病矣，虽风雷亦足快意。”辞不获已，有司为陈请雨具，幡幢螺钹备焉，畏笑曰：“斯不足以致雨，急撤之。”乃盛一钵水，以小刀搅之，梵言数百咒之。须臾有物如龙，其大如指，赤色矫首，瞰水面，复潜于钵底。畏且搅且咒，顷之，有白气自钵而兴，径上数尺，稍稍引去。畏谓力士曰：“亟去，雨至矣。”力士驰去，回顾见白气疾旋，自讲堂而西，若一匹素翻空而上。既而昏霾，大风震电，力士才及天津桥，风雨随马而骤，街中大树多拔焉。力士入奏而衣尽沾湿矣。帝稽首迎畏，再三致谢。又邙山有巨蛇。畏见之，叹曰：“欲决潴洛阳城耶？”以天竺语咒数百声，不日蛇死。乃安禄山陷洛阳之兆也。一说畏曾寓西明道宣律师房，示为粗相，宣颇嫌鄙之。至中夜，宣扪虱投于地，畏连呼：“律师扑死佛子。”宣方知是大菩萨，诘旦摄衣作礼焉。若观此说，宣灭至开元中仅五十载矣，如畏出没无常，非人之所测也。二十年，求还西域，优诏不许。二十三年乙亥十月七日，右胁累足，奄然而化，享龄九十九，僧腊八十。法侣凄凉，皇心震悼，赠鸿胪卿。遣鸿胪丞李现具威仪，宾律师护丧事。二十八年十月三日，葬于龙门西山广化寺之庭焉。定慧所熏，全身不坏。会葬之日，涕泗倾都，山川变色，僧俗弟子宝畏禅师荥阳郑氏、明畏禅师琅邪王氏，痛其安仰，如丧考妣焉。乾元之初，唐风再振，二禅师刻偈，诸信士营龛，弟子舍于旁，有同孔墓之恋。今观畏之遗形，渐加缩小，黑皮隐隐，骨其露焉。累朝旱涝，皆就祈请，征验随生，且多檀施。锦绣巾帊，覆之如偃息耳。每一出龛，置于低榻，香汁浴之。洛中豪右争施弹帊、净巾、澡豆，以资浴事。上禳祷，多遣使臣往加供施，必称心愿焉。 （《宋高僧传·唐洛京圣善寺善无畏传》） 金刚智 跋日罗菩提，华言金刚智。南印度摩赖耶国人也，华言光明，其国境近观音宫殿补陀落伽山，父婆罗门，善五明论，为建支王师。智生数岁，日诵万言，目览心传，终身无忘。年十六，开悟佛理，不乐习尼揵子诸论，乃削染出家，盖宿植之力也。后随师往中印度那烂陀寺，学修多罗、阿毘达磨等。洎登戒法，遍听十八部律，又诣西印度学小乘诸论及瑜伽三密陀罗尼门，十余年全通三藏。次复游师子国，登楞伽山，东行佛誓、裸人等二十余国。闻脂那佛法崇盛，泛舶而来，以多难故，累岁方至。开元己未岁，达于广府，敕迎就慈恩寺。寻徙荐福寺。所住之剎必建大曼拏罗灌顶道场，度于四众。大智、大慧二禅师、不空三藏皆行弟子之礼焉。后随驾洛阳，其年自正月不雨迨于五月，岳渎灵祠，祷之无应。乃诏智结坛祈请。于是用不空钩依菩萨法，在所住处起坛，深四肘，躬绘七俱胝菩萨像，立期以开光明日，定随雨焉。帝使一行禅师谨密候之。至第七日，炎气爞爞，天无浮翳。午后，方开眉眼，实时西北风生，飞瓦拔树，崩云泄雨，远近惊骇。而结坛之地，穿穴其屋，洪注道场。质明，京城士庶皆云：“智获一龙，穿屋飞去。”求观其处，日千万人，斯乃坛法之神验也。于时帝留心玄牝，未重空门，所司希旨，奏外国蕃僧遣令归国，行有日矣。侍者闻智，智曰：“吾是梵僧，且非蕃胡，不干明敕，吾终不去。”数日，忽乘传将之雁门，奉辞，帝大惊，下手诏留住。初，帝之第二十五公主甚钟其爱，久疾不救，移卧于咸宜外馆，闭目不语，已经旬朔。有敕令智授之戒法，此乃料其必终，故有是命。智诣彼，择取宫中七岁二女子，以绯缯缠其面目，卧于地，使牛仙童写敕一纸，焚于他所，智以密语咒之。二女冥然诵得，不遗一字。智入三摩地，以不思议力令二女持敕诣琰摩王。食顷间，王令公主亡保母刘氏护送公主魂随二女至，于是公主起坐，开目言语如常。帝闻之，不俟仗卫，驰骑往于外馆。公主奏曰：“冥数难移，今王遣回，略觐圣颜而已。”可半日间，然后长逝。自尔帝方加归仰焉。武贵妃宠异六宫，荐施宝玩，智劝贵妃急造金刚寿命菩萨像，又劝河东郡王于毘卢遮那塔中纶像；谓门人曰：“此二人者寿非久矣。”经数月，皆如其言，凡先觉多此类也。智理无不通，事无不验，经论戒律秘咒余书，随问剖陈，如钟虡受。有登其门者，智一觌其面，永不忘焉。至于语默兴居，凝然不改，喜怒逆顺，无有异容，瞻礼者莫知津涯，自然率服矣。自开元七年，始屈番禺，渐来神甸，广敷密藏，建曼拏罗，依法制成，皆感灵瑞。沙门一行钦尚斯教，数就咨询，智一一指授，曾无遗隐。一行自立坛灌顶，遵受斯法，既知利物，请译流通。十一年，奉敕于资圣寺翻出《瑜伽念诵法》二卷，《七俱胝陀罗尼》二卷，东印度婆罗门大首领直中书伊舍罗译语，嵩岳沙门温古笔受。十八年，于大荐福寺又出《曼殊室利五字心陀罗尼》、《观自在瑜伽法要》各一卷，沙门智藏译语，一行笔受，删缀成文。复观旧《随求》本中有阙章句，加之满足。智所译总持印契，凡至皆验，秘密流行，为其最也。两京禀学，济度殊多，在家出家，传之相继。二十年壬申八月既望，于洛阳广福寺命门人曰：“白月圆时，吾当去矣。”遂礼毘卢遮那佛，旋绕七匝，退归本院，焚香发愿，顶戴梵夹并新译教法，付嘱讫，寂然而化。寿七十一，腊五十一。其年十一月七日，葬于龙门南伊川之右，建塔旌表。传教弟子不空奏举，敕谥国师之号。灌顶弟子中书侍郎杜鸿渐，素所归奉，述碑纪德焉。 系曰：五部曼拏罗法，摄取鬼物，必附丽童男处女，去疾除祆也绝易。近世之人，用是图身口之利，乃寡征验，率为时所慢。吁正法醨薄，一至于此！ （《宋高僧传·唐洛阳广福寺金刚智传》） 不空三藏 不空，梵名阿目佉跋折罗，华言不空金刚，止行二字略也。本北天竺婆罗门族，幼失所天，随叔父观光东国。年十五，师事金刚智三藏，初导以梵本悉昙章及声明论，浃旬已通彻矣。师大异之，与受菩萨戒。引入金刚界大曼荼罗，验以掷花，知后大兴教法。洎登具戒，善解一切有部，谙异国书语。师之翻经，常令共译。凡学声明论，一纪之功，六月而毕。诵文殊普贤行愿，一年之限，再夕而终。其敏利皆此类也。欲求学新瑜伽五部三密法，涉于三载，师未教诏。空拟回天竺，师梦京城诸寺佛菩萨像皆东行，寐寤乃知空是真法器，遂允所求。授与五部灌顶、护摩、阿阇梨法及《毘卢遮那经》、《苏悉地轨则》等，尽传付之。厥后师往洛阳，随侍之际，遇其示灭，即开元二十年矣。影堂既成，追谥已毕，曾奉遗旨，令往五天并师子国，遂议遐征。初至南海郡，采访使刘巨邻恳请灌顶，乃于法性寺相次度人百千万众。空自对本尊祈请旬日，感文殊现身。及将登舟，采访使召诫番禺界蕃客大首领伊习宾等曰：“今三藏往南天竺师子国，宜约束船主，好将三藏并弟子含光、慧辩等三七人、国信等达彼，无令疏失。”二十九年十二月，附昆仑舶，离南海至诃陵国界，遇大黑风。众商惶怖，各作本国法禳之，无验，皆膜拜求哀，乞加救护，慧辩等亦恸哭。空曰：“吾今有法，汝等勿忧。”遂右手执五股菩提心杵，左手持《般若佛母经》夹，作法诵《大随求》一遍，实时风偃海澄。又遇大鲸出水，喷浪若山，甚于前患。众商甘心委命，空同前作法，令慧辩诵《娑竭龙王经》，逡巡，众难俱息。既达师子国，王遣使迎之。将入城，步骑羽卫，骈罗衢路。王见空，礼足请住宫中，七日供养。日以黄金斛满盛香水，王为空躬自洗浴；次太子、后妃、辅佐，如王之礼焉。空始见普贤阿阇梨，遂奉献金宝锦绣之属，请开十八会金刚顶瑜伽法门，毘卢遮那大悲胎藏建立坛法，并许含光、慧辩等同受五部灌顶。空自尔学无常师，广求密藏及诸经论五百余部，本三昧耶、诸尊密印、仪形色像、坛法幖帜，文义性相，无不尽源。一日，王作调象戏，人皆登高望之，无敢近者。空口诵手印，作于慈定，当衢而立，狂象数头顿皆踢跌，举国奇之。次游五印度境，屡彰瑞应。至天宝五载还京，进师子国王尸罗迷伽表及金宝璎珞，《般若》梵夹，杂珠白 等，奉敕权止鸿胪。续诏入内立坛，为帝灌顶。后移居净影寺。是岁终夏愆阳，诏令祈雨。制曰：“时不得赊，雨不得暴。”空奏立孔雀王坛，未尽三日，雨已浃洽。帝大悦，自持宝箱赐紫袈裟一副，亲为披擐，仍赐绢二百匹。后因一日大风卒起，诏空禳止，请银缾一枚作法加持，须臾戢静。忽因池鹅误触缾倾，其风又作，急暴过前，敕令再止，随止随效。帝乃赐号曰智藏焉。天宝八载，许回本国，乘驿骑五匹，至南海郡，有敕再留。十二载，敕令赴河陇节度使哥舒翰所请。十三载，至武威，住开元寺，节度使洎宾从皆愿受灌顶，士庶数千人咸登道场，弟子含光等亦受五部法。别为功德使开府李元琮受法，并授金刚界大曼荼罗。是日道场地震，空曰：“群心之至也。”十五载，诏还京，住大兴善寺。至德初，銮驾在灵武凤翔，空常密奉表起居，肃宗亦密遣使者求秘密法。洎收京反正之日，事如所料。乾元中，帝请入内，建道场护摩法，为帝受转轮王位七宝灌顶。上元末，帝不豫，空以《大随求真言》祓除，至七过，翼日乃瘳，帝愈加殊礼焉。空表请入山，李辅国宣敕令于终南山智炬寺修功德。念诵之夕，感大乐萨埵舒毫发光，以相证验，位邻悉地，空曰：“众生未度，吾安自度耶？”肃宗厌代，代宗即位，恩渥弥厚，译《密严》、《仁王》二经毕，帝为序焉。颁行之日，庆云俄现，举朝表贺。永泰元年十一月一日，制授特进试鸿胪卿，加号大广智三藏。大历三年，于兴善寺立道场，敕赐锦绣褥十二领，绣罗幡三十二首，又赐道场僧二七日斋粮。敕近侍大臣诸禁军使并入灌顶。四年冬，空奏天下食堂中置文殊菩萨为上座，制许之，此盖慊憍陈如是小乘教中始度故也。五年夏，有诏请空往五台山修功德，于时彗星出焉。法事告终，星亦随没。秋，空至自五台，帝以师子骢并御鞍辔遣中使出城迎入，赐沿道供帐。六年十月二日，帝诞节，进所译之经，表云：“爰自幼年，承事先师三藏十有四载，禀受瑜伽法门。复游五印度，求所未授者，并诸经论，计五百余部，天宝五载却至上都。上皇诏入内立灌顶道场，所赍梵经尽许翻度。肃宗于内立护摩及灌顶法。累奉二圣令鸠聚先代外国梵文，或绦索脱落者修，未译者译，陛下恭遵遗旨，再使翻传，利济群品。起于天宝迄今大历六年，凡一百二十余卷，七十七部，并目录及笔受等僧俗名字，兼略出念诵仪轨写毕遇诞节，谨具进上。”敕付中外，并编入一切经目录中。李宪诚宣敕赐空锦彩绢八百匹，同翻经十大德各赐三十匹。沙门潜真表谢。僧俗弟子赐物有差。又以京师春夏不雨，诏空祈请，“是三日内雨，如和尚法力；三日已往而霈然者，非法力也”。空受敕立坛，至第二日大雨云足。帝赐紫罗衣并杂彩百匹，弟子衣七副，设千僧斋，以报功也。空进表请造文殊阁，敕允奏。贵妃、韩王、华阳公主同成之，舍内库钱约三千万计。复翻《孽路荼王经》，宣赐相继，旁午道路。至九年，自春抵夏，宣扬妙法，诫勖门人。每语及普贤愿行、《出生无边法门经》，劝令诵持，再三叹息。其先受法者，偏令属意观菩提心本尊大印，直诠阿字了法、不生证大觉身，若指诸掌，重重嘱累。一夜，命弟子赵迁“持笔砚来，吾略出涅盘茶毘仪轨以贻后代，使准此送终”。迁稽首三请：“幸乞慈悲久住。不然，众生何所依乎？”空笑而已。俄而示疾，上表告辞。敕使劳问，赐医药，加开府仪同三司，封肃国公，食邑三千户，固让不俞。空甚不悦，且曰：“圣众俨如舒手相慰，白月圆满，吾当逝矣。奈何临终更窃名位？”乃以五股金刚铃杵先师所传者，并银盘子、菩提子、水精数珠留别，附中使李宪诚进。六月十五日，香水澡沐，东首倚卧，北面瞻望阙庭，以大印身定中而寂，享年七十，僧腊五十。弟子慧朗，次绍灌顶之位。余知法者数人。帝闻，辍视朝三日，赐绢布杂物，钱四十万，造塔钱二百余万。敕功德使李元琮知护丧事。空未终前，诸僧梦千仞宝台摧，文殊新阁颓，金刚杵飞上天。又兴善寺后池无故而涸，林竹生实，庭花变萎。七月六日茶毘，帝诏高品刘仙鹤就寺置祭，赠司空，谥曰“大辩正广智三藏”，火灭，收舍利数百粒。八十粒进内。其顶骨不然，中有舍利一颗，半隐半现，敕于本院别起塔焉。空之行化利物居多，于总持门最彰殊胜，测其忍位莫定高卑。始者玄宗尤推重焉，尝因岁旱，敕空祈雨。空曰：“过某日可祷之，或强得之，其暴可怪。”敕请本师金刚智设坛，果风雨不止，坊巿有漂溺者，树木有拔仆者。遽诏空止之。空于寺庭中捏泥媪五六，溜水作梵言骂之，有顷开霁矣。玄宗召术士罗公远，与空捔法，同在便殿。空时时反手搔背，罗曰：“借尊师如意。”时殿上有华石，空挥如意击碎于其前，罗再三取如意不得，帝欲起取。空曰：“三郎勿起，此影耳。”乃举手示罗，如意复完然在手。又北邙山有巨蛇，樵采者往往见之，矫首若丘陵，夜常承吸露气。见空，人语曰：“弟子恶报，和尚如何见度？每欲翻河水陷洛阳城以快所怀也。”空为其受归戒，说因果，且曰：“汝以瞋心故受，今那复恚恨乎？吾力何及？当思吾言，此身必舍矣。”后樵子见蛇死涧下，臭闻数里。空凡应诏祈雨，无他轨则，但设一绣座，手簸旋数寸木神子，念咒掷之。当其自立于座上已，伺其吻角牙出目瞬，则雨至矣。又天宝中，西蕃、大石、康三国帅兵围西凉府，诏空入，帝御于道场。空秉香垆，诵《仁王》密语二七遍，帝见神兵可五百员在于殿庭，惊问空。空曰：“毘沙门天王子领兵救安西，请急设食发遣。”四月二十日果奏云：“二月十一日城东北三十许里，云雾间见神兵长伟，鼓角喧鸣，山地崩震，蕃部惊溃。彼营垒中有鼠金色，咋弓弩弦皆绝。城北门楼有光明天王怒视，蕃帅大奔。”帝览奏谢空，因敕诸道城楼置天王像，此其始也。空既终，三朝所赐墨制一皆进纳，生荣死哀，西域传法僧至此，今古少类矣。嗣其法位，慧朗师也。御史大夫严郢为碑，徐浩书之，树于本院焉。 系曰：传教令轮者，东夏以金刚智为始祖，不空为二祖，慧朗为三祖，已下宗承所损益可知也。自后岐分派别。咸曰：“传瑜伽大教，多则多矣，而少验者何？亦犹羽嘉生应龙，应龙生凤皇，凰皇已降，生庶鸟矣。欲无变革，其可得乎！ （《宋高僧传·唐京兆大兴善寺不空传》） |
|
|
