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「三度空間」論法與「四度空間」論法
本篇为转帖，与大家分享天星的一些原理知识。
不同的思維，自然會產生不同的看待命運的面向，同時也會造成對於命運之詮釋或命理之探 究的不同途徑。西方占星學的發展，自邁入近代以來，在科學主義與人文主義的哲學觀下， 開創了新的占星面貌，並且試圖盡量擺脫命定論的色彩，愈來愈走向量化的推論模式。而印 度占星學則一直保持著古老風貌，雖然於現代有受到西方占星學的影響，但大體上還是維持 著玄學色彩，在命定論的基本框架下，訴求解讀宿命論的神秘星象內涵，特別強調靈感的預 知力及感性的論命方式。同樣的占星學，卻有著不同的求解方式！存在於西方占星學與印度 占星學之間的差異，可以三度空間論法與四度空間論法的有別來作解釋。 西方占星學發展至今，有三大趨勢。其一，追求星象立體空間的確實呈現，亦即更強調天文 的重要，進而著重於平行相位、反平行相位、奔赴點與奔離點的座標呈現，或不同天體座標 的不同影響，甚至力求計算精準的「真命度」與「真天頂」；其二，是引進了更多的參考行星； 其三，是更向心理占星學方面偏移，甚至論及心靈占星學或潛意識占星學等難以印證的現象。 當然，還有普羅大眾化的太陽星座走向，號稱為「星座學」，而這其實只是心理占星學的一部 份內容而已。 通常，所謂的西方占星行家，是以上面的第一種趨勢來作為其主要研究方向，並且配合上更 精細的中點計算，來試圖找出精準的位置關係，以便精確預測事件的發生。這樣的發展趨勢， 可說是相當數量化的，彷彿人類的命運只是一連串的計算過程而已！只要計算精確，命運的 呈現也就明朗了！這種研究走向，是以科學主義來詮釋玄學現象，其中淡化了人文主義的色 彩，充滿著濃烈的宿命論氛圍！而第二種趨勢，已走到了盡頭，沒有發展的空間了，甚至可 說是沒必要去發展，因為多一些或少一些其他行星，對推論的結果沒有影響。至於第三種趨 勢，可說純然是與心理學的發展共存，只是解讀命運的角度有別而已，並不是論法上有何特 殊開創。然而，其所訴求的人文色彩，卻是在於儘可能減少命定論的成份。 這三種西方占星學的發展趨勢，無疑地並沒有脫離「三度空間」的概念，甚至從第一種發展 趨勢來看，乃是在深化三度空間的占星論法！所謂的「三度空間論法」，強調的是實際星體的 位置關係，對於天文計算相當倚重，是透過星象的「實象」，來對命運進行詮釋。而所謂的「 四度空間論法」，著重的是星象本身所具有神秘內涵，相當重視宇宙節奏的法則，是透過星象 的「虛象」，來感受於命運的脈動！三度空間論法所依據的天體座標是黃道座標及赤緯座標， 採用的是以不等宮制為主，並且仰賴於相位論法，同時在行運的預測上，也脫離不了行星的 實際移動位置。而四度空間論法所依據的天體定位是地平線座標，採用等宮制，以及主要是 依靠相映論法，同時在行運的預測上，則是已脫離了行星的實際移動位置。典型的西方占星 學可說是「三度空間論法」的代表，而印度占星學則是「四度空間論法」的象徵，至於漢堡 學派占星學則可說是介在兩者之間。 占星學的推論命運，是奠基在出生時間上，乃透過出生時間而掌握到某一特定時刻的星象呈 現，進而以此特定星象來作為一個人的命運圖象！問題的關鍵是在於，時間與星象之間，是 否可以劃上等號？倘若是可以的，那麼時間本身就並不具有任何的特殊命運涵意，只是扮演 著轉述星象的中間人角色而已；如此一來，三度空間論法是唯一的占星論法，占星學與天文 學合而為一，占星學只是解讀天文學神秘內涵的工具而已！如果存在於時間之內，是具備了 某些神秘的韻律法則，那麼時間本身是應該具有特殊的命運內涵，天文學只是這種時間神秘 內涵的表徵而已；如此一來，四度空間論法才是真正的占星論法，占星學與天文學是並列而 分別位在不同的次元內，占星學有屬於占星學本身的四度空間，而唯有在占星學本身的四度 空間裡，才能更透澈掌握到命運的奧秘！簡言之，在實際天文星象的背後，潛藏著某些神秘 的律動；在命運的預測上，單純地採用占星學來解說實際天文星象，乃是三度空間論法；而 更深入地採用占星學來解說實際天文星象背後所潛藏的神秘律動，乃是四度空間論法！當然， 相對地，在四度空間的占星論法裡，本身就已經採用了某些神秘的律動法則，來作為推測命 運的論斷依據。 總結以上的陳述，可歸納出三點的重要差異面向。第一，從東西方占星學來作對比，西方占 星學更凸顯了科學的面貌，對於天文學上的計算更講求精確，是屬於三度空間論法；而印度 占星學更顯現了玄學的風貌，對於某些神秘律動法則的計算更講究精確，是屬於四度空間論 法。 第二，就實論的角度來看，針對任何事件所作的預測，西方占星學認為一定要有星象的徵兆 呈現，亦即務必有可以解釋的星象依據，這可說是理性論法；而印度占星學則不然，因為種 種星象的匯合，其所產生的結果，是不同於單獨的星象呈現，單獨的星象呈現可以有解釋的 依據，但諸種星象的整合，是結合了占星家的心靈感受，不需要針對事件的預測提出合理的 解釋或說明星象依據，這純然是一種感性論法。 第三，從上面第二點來作延伸，西方占星學的論斷是一種目的論，亦即占星學本身的目的， 就是在於推論命運；而印度占星學則視占星學為一項工具，是屬於工具論，亦即占星學本身 只是扮演著學習推論命運的工具，是一種訓練感知及啟發預測能力的手段而已，也可說是在 達致命運推測的目的上，印度占星學上還存在著一種轉折的過程，而這種轉折過程，通常是 屬於另一種訓練過程。 除了以上的三點主要不同面向外，印度占星學相對於西方占星學，更具有古代色彩，自然也 就與姓名、花卉、寶石、地理、醫療、輪迴、飾品、手相、面相等等外物或其他術數之間， 有著更為密切的依附關係。而西方占星學則在心理占星學的發展下，逐漸捨棄了與外物或其 他術數之間的串連。若從哲思的角度來看，西方占星學透露著人定勝天的意味，強調的是個 人對於自己命運的掌控；也許沒有發大財，也沒有成大功、立大業，但身為一個人，照樣可 以活得自在、快樂！而印度占星學是停留在宿命論的極致上，訴求的是人活在世上的隨遇而 安，進而於其中參透造化的玄奧，跳脫出肉體的羈絆，讓心靈境界超越命運的局限！ |
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