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千年古刹南华寺风水考 |
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最新喜欢： 陈恒有
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沙发#
发布于：2014-06-20 15:16
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板凳#
发布于：2014-06-20 18:51
风水宝地
人间美景 江泽民曾经考察过的地方 |
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地板#
发布于：2014-06-20 18:52
我最信服的是六祖的智慧，他把佛教之香火传送到普通百姓心中，与中国传统文化融合。慧能创立禅宗是佛教史上空前大改革，标志着佛教中国化的完成。 他主张一切众生皆有佛性，人人都可以成佛，这与儒家“人皆可为尧舜”的性善论相通。 他不但主张人人都可以成佛，而且主张不用背诵佛经，不需累世修行，只要认识本心，就能成佛，即所谓“顿悟成佛”。这就缩短了佛教与民众的距离。
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4楼#
发布于：2014-06-20 18:56
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5楼#
发布于：2014-06-20 20:14
海哥：我最信服的是六祖的智慧，他把佛教之香火传送到普通百姓心中，与中国传统文化融合。慧能创立禅宗是佛教史上空前大改革，标志着佛教中国化的完成。 他主张一切众生皆有佛性，人人都可以成佛，这与儒家“人皆可为尧舜”的性善论相通。 他不但主张人人都可以成...回到原帖“他把佛教之香火传送到普通百姓心中，与中国传统文化融合。慧能创立禅宗是佛教史上空前大改革，标志着佛教中国化的完成。 他主张一切众生皆有佛性，人人都可以成佛，这与儒家“人皆可为尧舜”的性善论相通。” 以上你所说有一个人已经做了在先：唐玄奘。他对中国佛教界的奉献和不空三藏不相上下的（其为显宗之法相宗）。你可多了解一下佛教历史琢磨琢磨。至于密宗在古时候为何未能普及是因为皇室有限制，密宗太厉害了，普及会危及皇室统治。密法讲求即身成佛，无需经历三世阿僧祇劫。玄奘法师功德无量，得升弥勒菩萨兜率天宫。 贞观二十二年（648年）五月十五日，玄奘四十九岁，作为玄奘西行求法成功的最主要的象征之一《瑜伽师地论》的翻译工作正式完成。这年六月，唐太宗离开长安，来到坊州宜君县凤凰谷玉华宫（今延安附近），玉华宫后改建为玉华寺（请大家记住这个地方，因为我们的玄奘法师就是在这座寺庙圆寂的）。唐太宗到达玉华宫后，诏玄奘前往。玄奘还在路上，唐太宗就多次派人传令，请玄奘不必赶路，以免劳累。 这次见面，主题依然是唐太宗想请玄奘还俗，来辅佐自己。但玄奘仍然没有改变初衷，对唐太宗还是以不变应万变，大力地歌功颂德，称颂皇上，再一次谢绝了唐太宗的要求。 唐太宗又问起《瑜伽师地论》，玄奘于是把《瑜伽师地论》的翻译情况介绍了一下，唐太宗马上派人到长安，把刚刚翻译完成的卷帙浩繁的《瑜伽师地论》汉译本拿来。唐太宗仔细阅读了《瑜伽师地论》后，大加赞叹： 朕观佛经譬犹瞻天望海，莫测高深。法师能于异域得是深法，朕比以军国务殷，不及委寻佛教。而今观之，宗源杳旷，靡知涯际，其儒道九流比之，犹汀滢之池方溟渤耳。而世云三教齐致，此妄谈也。 并当即下令，由国家出钱把《瑜伽师地论》抄写九份，分发到全国各最重要的寺庙保存，供人阅读传抄。所以，对于《瑜伽师地论》最早的传播，唐太宗是功不可没的。唐太宗还应玄奘的请求，亲自撰写了一篇非常著名的文章，叫《大唐三藏圣教序》，并下旨把这部序放在所有的汉译佛经之首。 图片：3.gif |
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6楼#
发布于：2014-06-21 11:42
玄奘生于公元600年， 公元627年从长安出发前往印度取经， 公元645年携带657部经书回到长安， 公元664年2月5日圆寂。 在玄奘生命最后20年的大多数时间里，他努力翻译着从印度带回的佛教经典。这期间西行时所染的冷病一直折磨着他。玄奘 一生共译经论75部，总计1335卷,对后世有着深远的影响。 西安，在唐朝时作为国都被称为长安，是中国历史上最著名的城市之一。玄奘生活的时代，充满了开放和包容。这个华丽的舞台，使得中国历史上这位高僧的一生熠熠生辉，而他所成就的事业，无疑也渗透了那个时代惊人的力量。 贞观19年正月二十五日，玄奘回到长安，标志着他朝圣之旅的结束，针对这次史诗般的西行，除了佛教徒们的崇敬，普通百姓更多的是好奇与艳羡。人们迫切地想知道一个花了17年时间，行程5万里，从遥远的印度归来的和尚带来了什么？ 如同欢庆盛大节日一般，20匹马拉着玄奘带回的657部经书，佛陀舍利和7尊佛像，从成千上万的欢迎人群中缓缓走过。 玄奘载誉而归，他是3世纪以来西行求法的中国僧人中幸运的一个，路途的艰辛曾使大多数梦想着取回佛陀真经的僧人死在了路上。此刻的玄奘在僧侣们眼中带着印度圣地的光芒，而他勇敢地战胜茫茫荒野、风暴雨雪、“妖魔鬼怪”，最终完成漫长旅行的壮举，则在普通人心中增添了无尽的神秘色彩。 玄奘期待着与太宗皇帝洛阳的会面, 西行途中的经历使他学到了“不依国主，佛法难兴”的道理，他希望能尽快开始译经。要把657部经书翻译出来是一个浩大的工程，他需要太宗皇帝的支持。 与君王打交道玄奘是有经验的，他非凡的外交天赋曾为他完成西行提供了决定性的帮助。从玄奘的言谈举止中，太宗也马上意识到，面前绝非一个普通的僧人，而是一个充满智慧的人，一个了不起的人。 任人唯贤的太宗劝玄奘还俗做官，甚至还想带玄奘随军出征，玄奘婉言谢绝，表示要“毕身行道，以报国恩”。太宗终于向玄奘退让，将玄奘的译场设在长安的皇家寺院弘福寺。 洛阳会面的另一个成果是《大唐西域记》。这部当时唐太宗出于政治、军事及外交上的考量，要求完成的参考书，有幸保存流传到了20世纪，它的内容和价值足以让我们震惊。1300年后，英国考古学者和印度学者一道，手持英译本《大唐西域记》，在古老的印度大地上按图索骥，陆续发掘出鹿野苑、菩提伽耶、那烂陀寺等众多佛教圣地和数不清的古迹。而在世界文化史、宗教史中它同样占据了极其重要的地位。 公元648年5月至9月，玄奘翻译完100卷的《瑜珈师地论》，并把精心挑选的内容讲解给太宗。那是一段分析君王在治理国家中的过失与功德的经文，它与太宗的经验如此的契合，太宗开始对佛教刮目相看了，忍不住发出这样的感慨：“朕观佛经，譬犹瞻天望海，莫测高深。其儒道九流比之，犹汀滢之池方溟渤耳。而世云三教齐致，此妄谈也。”太宗终于答应了玄奘的请求，为所译经文作序，并在序文中称佛教为“圣教”。当时跟随在太宗身边的太子李治——后来的唐高宗，也随即附序。两篇序言一出，长安城的王公贵族纷纷开始亲近佛法，佛教仿佛一夜间盛行起来。 不久，太宗又在玄奘的提议下，在全国范围内度僧尼18500余名，佛教从此进入了中国历史上的黄金时代。 正当玄奘忙碌不堪的时候，意想不到的事情发生了。辩机，《大唐西域记》的撰写者，玄奘的得意弟子，因为与高阳公主的私情暴露，被太宗处以腰斩。人们从如此残酷的处决方式中，看到太宗非同一般的愤怒，我们猜测，也许这愤怒当中隐藏着，太宗对玄奘拒绝还俗的耿耿于怀。玄奘与唐太宗的关系始终让人琢磨不透。史料的记载告诉我们，太宗生命中最后的日子是在翠微宫和玄奘一起度过的。这段时间里，他们常常促膝谈心。玄奘用佛陀的教诲，减轻了太宗心中的痛苦，以至太宗总是拉着玄奘的衣袖感叹道：“朕共师相逢晚，不得广兴佛事”。 然而太宗终于没能抵挡病魔的侵蚀，他的生命结束了，这段复杂而奇特的友谊也结束了。在长达20年的译经当中，玄奘在长安的译场有4处，它们先后是弘福寺、慈恩寺、西明寺和玉华寺，其中慈恩寺最为有名，也是唯一留存下来的。 大雁塔是西安的象征，甚至没来过这座城市的人都知道（我08年随师与众师兄弟到过）。 为了保存从印度带回的经像，公元652年，玄奘向唐高宗请求在慈恩寺内建塔，获得批准。开工那天，玄奘亲自挑砖，参加建塔劳动，整整花了两年的时间，4角5层的慈恩塔终于落成，这就是今天大雁塔的前身。玄奘把带回的经典及佛舍利，全部奉纳于此。 公元659年，为了翻译600卷的《大般若经》，玄奘上奏高宗，希望把译场移至离京城远些的玉华寺。 公元663年10月，在译完《大般若经》600卷后，玄奘突然感到体力不支。于是停止了译经，开始终日诵经，他对自己的下葬也交代得很清楚：请用草席包裹，置于山涧僻静处，勿近宫寺，不净之身尽量屏远。 正月二十三日，昏迷10天的玄奘突然醒来，向玉华僧众及同来的译经大德、弟子、卫士一一作了临终前的欢喜告别：“玄奘此毒身深可厌患，所做事毕无宜久住，愿以所修福慧回施有情。” 二月四日，玄奘合掌良久，之后右手撑头，左手放在左腿上，舒展两腿，右向侧卧，与释迦涅磐姿势相同，并以这个姿势持续5日5夜。二月五日夜半，他的弟子悄声问：“和尚决定得生为弥勒菩萨否？”“得生！”玄奘回答，之后呼吸渐趋微弱，不久气绝。 二月九日当高宗接到玄奘圆寂的报告时不禁泣道：“朕失国宝！”，敕命以官费安葬玄奘。 三月，玄奘弟子按照遗嘱，用草席作成灵车把玄奘带回长安，安置在他生活工作过的大慈恩寺译经院。每日有成百上千的弟子和长安市民泪流满面地来向他告别。 四月十四日，玄奘被安葬在白鹿原，那一天赶来送葬的有100多万人，3万人为他守墓3天3夜（人往生后他的功德从此可看出）。 这是玄奘给我们留下的：翻译出的75部佛教经典总计达1335卷，它们至今还在被人们沿用、背咏。这是翻译史上一个惊人的数字，再没有人能够超越。然而这只是他从印度带回经典的九分之一，遗留下的大部分经典，从此被封存起来。 我们该怎样描述玄奘，也许一位英国汉学家的评价显得格外形象，他说：玄奘不止是一个伟大的旅行家，像马可波罗一样；也止是一个伟大的神学家，像耶稣十二门徒之一的圣托马斯；他倒像是特洛伊战争中的勇士，像中世纪传说中的一往无前的国王，他是一位史诗般的英雄，勇往超前。 |
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7楼#
发布于：2014-06-25 22:05
太有感受了，佛法无边。
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