大德对戒sy的开示

忏云法师:  淫戒，有五条护淫戒。第一要革除手淫的恶习。在知见上说，现在五浊恶世，见浊、烦恼浊，就有这种西医师说，犯手淫叫自慰，自己安慰自己。过去中医还有说精满自遗。决定不是!虚云老和尚、印光大师，连广钦老和尚     这些老人家那个精神从哪来?寿命从哪能延长有这种医师说要是应当结婚而不结婚，反倒不如结婚的人身体好，合乎生理又怎么的，说的都不对。总是，淫戒的缘要它不具足。
     第一、不犯手淫。
     第二、不摸触女子。坐公车的时候，人再多，要避免和女好站在一块。只要和女子一碰起欲念，都不可以。
     第三、和女子少说话。必要的有几句说几句，不必要的不要多说。说着说着，就说出调戏的话了。最初我办斋戒会，男女同学一同办。同到日月潭，坐着船放生，船一摇，女同学坐那:“哎哟!”又怕掉下，有男同学就说:“我把你也放了生!”我听那意思就有点调戏的话。不但那一.点，以后我就分开办。不和女子说调戏话，没有意思。再是会归自己明姐妹妹，人家调戏我们的姐姐妹妹，我们心里难过，不那些调戏的话。再是，也没有意思。
     第四、不作媒，不作男女结合的缘，自然好修行。在见上说，做月下老人，给人配了多少的夫妇，并不好。那不儿人读书， 或就人修行才好。
二)
手淫最伤身体，精华、精华嘛!随便泄漏出来，人扛不了。说是精满自遗，不如自己犯手淫，没有那种理!不能说“舍利”是精液凝固的，但总是极坚强的精神，修定慧的功夫，或是绣佛经、写佛经,聚精会神的时候，才能有舍利。要是神经衰弱、精气不足，想有舍利很难。他精神不能聚集、很专注的，散漫，根本提不起精神，怎么能绣出舍利?写佛经写出舍利?或是临终能烧出舍利?
还有，要是独身尽想女子，当然不好，那就不如有夫妇了,所以佛也开方便，有四众弟子，在家有男众女众，并不是都教出家。转过来，要是不但独身，心也能慎独，也能独心，那自然好，自然还是精液能保存好，越久越好。中医生都讲老僧的尿可以治病，就是他真精不遗，自然就好，精神自然饱满。
年岁在中年之后，尚使有这种事情违犯，一次，好好的身体马上就死，或是马上风邪，感冒一侵，引出别的病，也容易死，默默地观察，好多是这样，，就是青年也扛不了，青年要是身体保养得好，老年也好，青年要是身体破坏了，不但不能保持到老年，还能夭亡，年轻轻的就死了，所欲淫欲戒很重要。
要想持正戒，先需要有正见_正知正见:手淫确实是自，自己渎亵自己， 决定不是自愈的。做学生就是独身好，独身也就独心好，对体育、德育好，学业也好，三业都好。
(三)
《寿康宝鉴》引用印光大师几篇序，那序文太好几段精彩的， 我都想结集起来给同学看，就那几段序文就够一-代祖师，不是一代祖师说不出那话，太好太好了。
孟子曰，养心者莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不
康健时尚存焉者寡矣。其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。
学西医于东洋，宜节欲，况大病始愈乎。十年前一-钜商之子，
考第一。 以坐电车，未驻而跳，跌断-臂。 彼系此种好来彼臂好未随即浴治好。凡伤骨者，必须百数十日不近女色。  尚将医
久，以人，何母寿回国，夜与妇宿，次日即死。此至此种忌讳，懵然不知。以俄顷之欢乐，此子颇聪明，殒至重之性命，可哀孰甚。
元，断得意。次日由其变处，往其要处其妻喜极。时值五
月，天甚热。
得凉，不知彼行房事，不可受凉。未三句钟，开电刷备盆课，取水水加窗令饮电力解大腹泻而死。 是知世之由不知屈请，回味从事以致死亡者，初不知有儿千万亿也。而古今来福最大者，奥过皇帝。福大寿水当大试详考之，十有八九皆不寿。岂非以效事多，兼以不知是你，以自促其寿乎。而世之大聪明人，每多不寿，其殆懵懂于此而致然乎。光常谓世人十分之中，四分由色欲而死，四分里不由色欲直接而死，因贪色欲亏损，受别种感触间接而死其本乎命而死者，不过十分之一而已。 茫茫世界，芸芸人民，十有八九，由色欲死，可不哀哉。此光流通寿康宝鉴之所以也。愿世之爱儿女者，以及为同胞作幸福防祸患者，悉各发心印送,展转流传。俾人各悉知忌讳，庶不至误送性命，及致得废疾而无所成就也。彼纵情花柳者，多由自无正见，被燕朋淫书所误，以致陷身于欲海之中，莫之能出。若肯详阅，则深知利害。其所关于祖宗父母之荣宠羞辱，与自己身家之死生成败，并及子孙之贤否灭昌，明若观火。倘天良间未全味，能不触目惊心，努力痛戒乎。将见从兹以后，各称
而寡夫妇之天伦，不致贪欲损身，则齐眉偕老，既寿且康。