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真假妄语
道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：
「禅师！您平常用功，是用何心修道？」 大珠：「老僧无心可用，无道可修。」 道光：「既然无心可用，无道可修，为什么每天要聚众劝人参禅修道？」 大珠：「老僧我上无片瓦，下无立锥之地，哪有什么地方可以聚众？」 道光：「事实上你每天聚众论道，难道这不是说法度众？」 大珠：「请你不要冤枉我，我连话都不会说，如何论道？我连一个人也没有看到，你怎可说我度众呢？」 道光：「禅师，您这可打妄语了。」 大珠：「老僧连舌头都没有，如何妄语？」 道光：「难道器世间，有情世间，你和我的存在，还有参禅说法的事实，都是假的吗？」 大珠：「都是真的！」 道光：「既是真的，你为什么都要否定呢？」 大珠：「假的，要否定；真的也要否定！」 道光终于言下大悟。 说到道理，有时要从肯定上去认识的，但有时也可从否定上去认识的。如《般若心经》云：「色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是」，这就是从肯定中认识人生和世间的；《般若心经》又云：「无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法」，这就是从否定中认识人生和世间的。大珠慧海禅师否定一切名句文身，不是妄语，因为否定一切，才是肯定一切。 |
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