藏密双修的事事非非

文：转自网络
密宗的男女双修是莲花生大师从印度带来的性力派的修炼法,但是当今对双修有诸多不理解,很多佛子对之也很困惑,所谓色即是空,空即是色,贪嗔诸惑菩提涅盘不二.双修在义理上肯定是对的,虽说上戒乃心戒乃无戒,可是所有的佛教教派都要求出家比丘把色戒做为基本戒律.这又怎么讲呢?今日闲翻《楞严经》,忽有所悟.
佛说双修是“不知淫邪非”,而魔说男女是“淫邪不知非”,魔以此来以相似冒充。佛说的法是从不知不见修起:“不知诸惑非，不见诸惑实有”这就是正法；魔说的相似法是从淫邪修起。这也就是《楞严经》卷六中说：
阿难！云何摄心，我名为戒？若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续，汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。汝教世人，修三摩地，先断心淫。是名如来，先佛世尊，第一决定，清净明诲。是故阿难！若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。何以故？此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根，根本成淫，轮转三途，必不能出；如来涅盘，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
注意“皆是淫根”,佛说的法是从净修起，是“净根”;魔说的法是从淫修起，是“淫根”,纵得妙悟还是淫邪之果,非是净果.这就是正法与邪法的区别！呵呵,有时一句话变个顺序,就是另外一个境界.    简而言之,双修不是从世俗男女淫欲心出发,那样只会带来可怕后果。佛教讲方便与智慧,但方便不是随便。男人是方便的表象,女人是智慧的表象。没有高的成就,想什么双修只有百害而无一利。相反,如果你证得象法王如意宝那样的成就，那空行母自然回来帮助你。
   密宗的双身修,只是已经具足心气摄持转化能力（证二地菩萨以上果位）的修行者,净除自心贪欲种习的一种方便,其本质同中医的以毒攻毒医理,是为了方便在淫欲中看破淫欲,以此净除贪欲习气种子、内心真正离贪安住无上智慧。所以双身法的本质并非是推崇淫欲，而是为了更加快速更加彻底地断除淫欲，以此超越“欲欲”与“欲不欲”的染、净两种执着，契入万法平等不二的智慧空性。不了解密宗者,常常自以为是地把双身修法想像成密宗的普修法、必修法,或者高级修法,这些想像是非常错误的。
    首先,密宗作为一个佛法修行流派,其对佛法共同戒律的依从是与佛教其他教派是毫无差别的。所以出家比丘不允许与女人实体进行双修,这是密宗的一条基本规定。其次,密宗在家瑜伽士以及还俗行者,如果其修证未到二地菩萨以上果位不具心气摄持转化能力,未经根本上师开许指示,亦不允许擅修双身法. 再次,对于密宗在家瑜伽士以及还俗行者而言,男女双修实际上是以贪欲习气的摄受与看破为终结的。因此，男女双修只是密法修行中间的一个短暂过程。如果某个行者常年双修不断，那只能说明他摄受转化自心业习的能力太差，在摄受与转化自心贪欲习气上没法尽快过关。最后，密宗真正最上乘的大圆满、大手印等无为修法，是不需要男女双身修法的。
    需要解释的是,一般密宗在家行者男女间的世间爱欲行为,并不等于密宗的双身法的修行。

huge89：放臭屁！回家和你妈妈姐妹去修吧！！！你在断人慧命知道吗！果报不爽回到原帖

你好，huge。谢谢你的回复。此篇为网络转载文。宗教亦有是非。一直以来我对藏密（西密）都保留意见，因为我修的是唐密（东密），我亦是东密的金刚阿阇梨。但请日后语气缓和点，尤其是在宗教版块，不可出现粗话字眼，给各位易友带个好头。谢谢你的配合。

  本主题包含着图片或附件，您所在的用户组没有权限浏览！请 登录 或 注册。

佛法无边，学习了。