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寅葬卯发吗？
利用阴宅风水寅做卯发有用吗？我们来看看几位得到了杨公真传的风水师们所做的几个名坟吧:
杨公自己亲葬其生母于福建泰宁洪港口，喝形为“珍珠凉伞盖交椅”，自论其地云“满床牙笏浑闲事，百万军声唱喏齐”，意在后人多出武贵。但杨公的儿子杨帐，孙子临琅、临牒、临偿，重孙天易，均默默无闻，老死田间。直到第四代才开始出人才，先是杨邠，贵为中书侍郎同平章事（宰相），接着是第五代杨衮，贵为霍山郡王，然后是第六代、第七代出了威震天下、千古传颂的杨家将。咱们想想，难道祖师爷自己不想要他的儿孙迅速发福吗？为什么要让他的后人苦苦等到第四代才开始显贵？谁能说他老人家不懂得如何立向吗？ 赖布衣为安徽绩溪龙川村的21世胡之纲扦祖坟，建宗祠，但之后一两百年，胡家后人也都无声无息的，直到第36世才出了胡宗宪、胡富、胡松这三位部长级人物。到第48世才出个皇帝。咱们想想，赖布衣可是大家都公认的正牌风水大师吧，为何他不给他胡家整个当运的阴阳宅，让胡家“寅葬卯发”以显示自己“旋乾转坤，改造化于顷刻”的神奇功夫呢？非要等到他自己都死了好多年，胡家才能见证到他高明的堪舆本领呢？咱们想想看，赖布衣自己都没有“催官催贵”的本事，自称得了赖布衣真传《催官篇》的焦仁山，他还能给自己家人或是给他人催出几个官儿来吗？ 吴景鸾师徒于嘉佑四年（1059年）在婺源官坑为朱氏四世祖点了一地，课云：“官坑龙势异，穴高众山聚。坎离交媾精，笔锋天外起，富不及陶朱，贵不过五府。当出一贤人，聪明如孔子。”果然，71年后的1130年，吴大师死了以后，朱家真的诞生了一个后世有“亚圣”之称的朱熹。但吴大师当时并没有根据什么玄空元运推断出人才会出在哪一运哪一年，只是说“当出一贤人”而已，更不用说他能“催官催贵指日间”了。 董德彰为安徽休宁县程氏所扦祖坟，课云：“半夜夫妻八百丁。”葬后半纪，程家的儿子程奉新婚，洞房之夜，有猛虎入其外室，行步有声，程奉听到了以为是贼，开门去看，结果被老虎一口咬死。新婚虽然只有半夜，但其妻却已身怀六甲。后来，寡母持家，富甲一方，人丁繁衍。应验了董大师“半夜夫妻八百丁”的断语。问题是，董大师既然知道其祖坟风水对程奉不利，为什么不巧施手段替他化解，要不管不顾地等着程氏变为寡妇呢？实际上，不是董大师冷酷无情，而是这地球上压根就没有十全十美的风水宝地，都是有所欠缺的，任何大师也不能通过什么“分金配卦”、“消砂纳水”等办法来解决。 舒文同为德兴县长塘祝氏所扦祖坟，课云：“一代伶仃，二代平平，三代四代颇有读书生，五代六代科甲连登，七代八代田连阡陌，应例凑名，九代十代世沐荣恩。”后果如此，祝氏成了一方望族，其祖坟也成了当地名坟。我们不能不说舒大师很厉害吧？然而，他为什么不给祝家祖坟立个当运的旺山旺向，使祝家当代就一发轰天，科甲连绵，而非要让祝家“一代伶仃，二代平平”呢？非不愿也，是不能也！杨公说“一代风光一节龙”，祖坟荫发后人哪代哪房的决定因素是后龙，而不是风水师的意愿，更不是谁能用罗盘立个什么向就能改变的。祝家祖坟的后龙决定其要到第五六代才发，那前面几代后人便只有“君子固穷”的份了。幸好祝家一二代的后人不贪心，没有去请那些自称能“催官催贵”的风水大师给他们修坟改向，否则，只怕会将舒大师的“平平”两字改成“家破人亡”四个字的。 |
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最新喜欢： 上官春云
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沙发#
发布于：2019-02-02 20:59
吴景鸾与董德彰皆不足以为榜样，二者中记不清是哪位了，常为人作福催丁财贵，自身却一生未得子（生一箩筐女），绝嗣。自宋起后，真正值得称道的一代宗师（且有道行）只赖布衣一人，论堪舆之传教后世，亦数赖公第一。
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板凳#
发布于：2019-02-03 07:59
谢谢坛主的指点。
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地板#
发布于：2020-07-05 12:41
谢谢楼主分享呀。。。。
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