（天星择日）现代行星

此篇为转帖，虽简短但主题明确阐述清晰，故与大家分享。

在三顆現代行星被發現後，西方占星家已經普遍使用了天王星、海王星和冥王星來作推論，並且將其歸入寶瓶座、雙魚座與天蠍座的共同宮主星。雖然目前有些印度占星家也使用現代行星，但更多的印度占星家仍然維持著傳統論法，不採用現代行星來作推論。


※說明──在使用現代行星上，存在著某些問題。比如，某一個事件的發生，如果沒有透過
採用現代行星，那麼是否就無法推測出事件的徵象？當答案為肯定時，現代行星才具有其論斷上的獨特價值！倘若不採用現代行星，而同樣可以推測出事件的徵 象，那麼現代行星的存在，可說是多餘的！許多印度占星家之所以不採用現代行星，其最主要的原因是，他們可以只透過傳統七顆行星，而推論出事件的徵象來。


在西方占星學的研究上，存在著一個大陷阱！即針對某一事件的發生，當缺乏合理的徵象解釋時，有些西方占星家會把腦子動到其他的行星上，搞到後來，不但有現代行星，連四顆小行星、凱龍星、莉莉星、八顆超行星、其他的小行星，甚至滿天的恒星也摻一腳！這樣的推論思維是否正確？其實，真正的準確預測，其關鍵並不在於行星的多寡，而是在於推論方式的考量。只使用傳統七顆行星，確實照樣可以推論出徵象來！

古法七政沒有三王，郑氏星案采用恒星赤道制，那么果老七政用的却是黄道回归制，廿八宿有人坚持古宿制，也有学者采用修正岁差，现代的星命技巧变西洋化了，有点变质了，总觉得现代以古法推命占星的案例不多，论及流年更少，七政命盘深层解读，以大限为主，小限流年化曜却很少论及，在网络上有案例也却不多，其中归一大师，张果闲人的贴有古法七政味道，钟义明著的命理与中医有些案例是论述七政命法技巧的。有学者认力西洋占星有准的时候，却始终比不上七政四余的威力。望白华金刚菩萨多点化，在易学路上不易啊，能得白师指点一二，从中减少弯路，是我之幸。

怀阳子：古法七政沒有三王，郑氏星案采用恒星赤道制，那么果老七政用的却是黄道回归制，廿八宿有人坚持古宿制，也有学者采用修正岁差，现代的星命技巧变西洋化了，有点变质了，总觉得现代以古法推命占星的案例不多，论及流年更少，七政命盘深层解读，以大限为主，小限...回到原帖

怀阳子菩萨，感谢一直以来对论坛的支持。天星学作为一门术数长期秘而不宣，近现代才慢慢浮出水面逐渐为人所认识，更有不少学者著书立说，但究其内容泛而不着边际，使后学云里雾里无从下手。中国古圣贤亦有论述天星学说者，其中《果老星宗》便是其一。未知现今传本有否纰漏，通观全书略有遗憾，与中国古先师天星诸书并论味之似意犹未尽…然西方天星学能很好的弥补中国古天星的不足，所谓取长补短体现无疑，尤其在点线、与面的结合上，感觉完美了，能具体形象到截面图，堪比八字与手面相的结合，却尤甚。

在一定程度上吐故纳新是很有必要的，中国近现代史血的教训是反面教材。西方文化也有值得学习的精粹，何况西方与别国都在拼命的研究中国的风水命理学。据我所知他们一直都在不断印证并很大程度上已经印证了不少有价值的东西，同时企图在这条道路上有更深造诣。鉴于此，我们有机会没有理由不去研究他们的先进学问，进而结合补益中华风水术数这门绝学。

嗯，中西各有长短，取长补短，中国的廿八宿与神煞化曜是独有的，其西方并无的，西法论星体关系，以会合0度、三合120度、六合60度、刑90度、冲180度及映点反映点为主；并以星光融合推校星体交角容许度数，西方取星与星的角距刑冲拱合确是快餐型，我国月孛、罗喉、计都等四余星缠位置，必用十干化曜、经络贯串拦截，必用洞微大限以推运限吉凶。

怀阳子：嗯，中西各有长短，取长补短，中国的廿八宿与神煞化曜是独有的，其西方并无的，西法论星体关系，以会合0度、三合120度、六合60度、刑90度、冲180度及映点反映点为主；并以星光融合推校星体交角容许度数，西方取星与星的角距刑冲拱合确是快餐型，我...回到原帖

天星择日首重大局，在通观全局的前提下便要开始把握重点。譬如安命宫，配坐向…找真太阳到地平山向或拱合；进而考究黄道动盘、配合地平的用法等。再次才是细至恒星及你以上所提及的相关种种。